ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا * ويأتيك بالأخبار من لم تزوّد ويأتيك بالإخبار من تبع له * بتاتا ولم تضرب له وقت موعد « بتاتا » : هنا : هي كساء المسافر وأداته ومن معانيه أيضا : قطعا وبدون رجعة ولا عود . ويقال : لا أفعله البتّة : أي لا أفعله مطلقا وهو مصدر منصوب بفعل مقدر والتاء للمبالغة و « البتّة » اسم المرّة من بتّ . * * وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ : هذا القول الكريم هو نصّ الآية الكريمة الخامسة والثلاثين . واسم الإشارة « هذا » في رأي الكوفيين أنه « ذا » اسم موصول ولا يلزم عندهم لاعتبار « ذا » موصولا أن يسبقه اسم استفهام كما يلزم عند البصريين ولا يمنع من اعتباره موصولا عندهم تقدم حرف التنبيه عليه . . أمّا البصريون فقالوا : إذا تقدم حرف التنبيه لزم أن يكون « ذا » اسم إشارة وإذا لم يتقدم حرف التبعية فإن تقدم عليه « ما » أو « من » الاستفهاميان ووجدت الصلة كان موصولا وإلّا فهو اسم إشارة وهاهنا تقدم حرف التنبيه فهو اسم إشارة ولا يكون اسما موصولا . انتهى القولان . وفي هذا البحث سيكتفى بإعراب « هذا » متى ذكر في الآيات الكريمة اسم إشارة فقط من باب الاختصار مع الاحتفاظ بالرأيين المذكورين أما الفعل « أجنبني » فمعناه : أبعدني . يقال : جنبه - يجنبه - جنبا : أي أبعده . . وهو من باب « نصر » . * * فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي : هذا القول الكريم ورد في الآية الكريمة السادسة والثلاثين . . أي فإنه من جماعتي أو من أهل ديني . . فحذف المضاف « جماعة » وأوصل حرف الجر « من » بياء المتكلم فصار : منّي . * * رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ : هذا القول الكريم معناه إنّي أسكنت إسماعيل وأمّه هاجر بواد لا زرع فيه هو وادي مكة عند الكعبة المشرفة . وحذفت الياء من « وادي » لأنه اسم منقوص نكرة . والوادي لغة : هو كلّ منفرج ينفذ فيه السيل . . وهو اسم فاعل من ودى - يودي - وديا أي سال فشاع في الأرض . ويقال للمنفرج بين الجبلين : واد أيضا . * * لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ : حذف مفعول « يشكرون » أي ليشكروا نعمتك . [ سورة إبراهيم ( 14 ) : آية 38 ] رَبَّنا إِنَّكَ تَعْلَمُ ما نُخْفِي وَما نُعْلِنُ وَما يَخْفى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ ( 38 ) رَبَّنا : أعرب في الآية الكريمة السابقة والنداء المكرر دليل التضرع واللجوء إلى اللّه سبحانه . إِنَّكَ تَعْلَمُ : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم « إنّ » . تعلم : الجملة الفعلية في محل رفع خبر « إنّ » وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت .